隱居貴州？吳三桂愛妾陳圓圓魂歸何處？

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在古代中國，能夠改變歷史的女人不多，就算是武則天吧，最後也還是把江山交給了李氏家族。而在歷史關鍵時刻，陳圓圓卻扮演了一個改朝換代的『禍水』角色——因為她，吳三桂『衝冠一怒』引清兵入關，把偌大的大明江山送給了清人，這一給就是幾百年。一個歌伎，在歷史風雲巨變的時刻，給天下英雄開了個天大的玩笑。

[b]公子無緣[/b]
根據新浪讀書報導，陳圓圓，原名邢畹芬，是常州奔牛鎮上的一個小家碧玉，父母早亡，從小與祖母相依為命。祖母疼愛孫女，曾送她到鎮上的私塾讀書，私塾先生為她改名為沅。邢沅十四歲那年，祖母臥病不起，家中沒有了收入，為了給祖母治病，邢沅左借右貸，終至負債累累。這時，鎮上的一個常年在外經商的小販回來了，揚言要介紹邢沅到蘇州做事，邢沅半信半疑，果然到了蘇州邢沅才知道，那小販是將她賣到教坊中做歌伎，賣身的錢一半給了她安置祖母，一半讓那個小販收進了腰包。
在教坊，邢沅學習了歌舞琴畫。由於她天賦穎慧，很快就在教坊中嶄露頭角，當時人稱她『聲甲天下之聲，色甲天下之色』。鴇母為她改名陳圓圓，高張豔幟，招攬貴客，不久就成了紅極一時的名妓，傾倒了無數王孫公子。

冒襄(1611—1693)，字闢疆，與方以智、陳貞慧、侯方域並稱『明末四公子』。他出生在江蘇如皋城一個世代仕宦之家，幼年隨祖父在任所讀書，十四歲就刊刻詩集《香儷園偶存》，文苑巨擘董其昌把他比做初唐的王勃，期望他『點綴盛明一代詩文之景運』。
據冒闢疆詞友陳維崧《婦人集》記載，崇禎十四年(1641)春，冒氏途經蘇州，經同鄉許直推薦，慕名去閶門外的橫塘寓所尋訪梨園名伶陳圓圓，後來，冒襄描述這次初見面的情景說：其人淡而韻，盈盈冉冉，衣椒繭(繭，絲棉袍)，時背顧，湘裙，真如孤鸞之在煙霧。是日演弋腔《紅梅》，以燕俗之劇，咿呀啁哳之調，乃出之陳姬身口，如雲出岫，如珠在盤，令人欲仙欲死。

兩人一見鐘情。當年秋天，冒氏偕母馬恭人赴蘇，與圓圓訂下『嫁娶之約』，訂於來年擇日迎娶。第二年二月，冒闢疆處理完家務奔赴蘇州，但遺憾的是，公子無緣：十天前，陳圓圓已被崇禎皇帝寵妃的父親田弘遇強行『買』走了，從此開始了她渺渺茫茫、起伏跌宕、卻牽動著整個國家政局的一生。

[b]遊走在帝王將相間[/b]
秦淮八豔，萬眾側目，但真正具有傳奇色彩，身繫一代興亡，遊走于帝王將相之間的，只有陳圓圓。不過，國丈爺買下陳圓圓，不是為了自己享用，而是奇貨可居，亂世前夕的一種政治投資。
起初，他想把陳圓圓獻給崇禎皇帝，但國難當頭，大廈將傾，焦頭爛額的崇禎早已沒有精力和心情顧及美色了。沮喪之際，田弘遇只好先把陳圓圓領回自己府第，將其收為養女，好好供養，再尋找『交易』良機。此時，明廷內憂外患的形勢越來越嚴峻：李自成越過寧武關、居庸關，直逼京師；清軍也在東北一線蠢蠢欲動。危急關頭，朝廷下詔吳三桂以總兵身份統領大軍鎮守山海關。亂世之際，誰都想得到軍隊的庇護，所以吳三桂離京前，滿城的達官顯貴紛紛設宴為他餞行，想為自己找個靠山。


田弘遇自然也不落後，在府中擺下珍肴美酒款待吳總兵，同他府不同的是，有絕色的陳圓圓在席前奉歌獻舞。這舞這歌，把上座的吳三桂迷得欲醉欲仙，宴散前，吳三桂終於按捺不住，悄悄對田弘遇說：『倘以圓圓送我，戰亂之時，我會先保貴府，再保大明江山！』田弘遇會心地點了點頭。

第二天，吳三桂派人帶了千兩黃金做聘禮，到田府求婚。田弘遇也備辦了豐盛的嫁妝，當天就親自把陳圓圓送到了吳家。此時戰事已急，吳三桂王命在身，沒過幾天便趕往邊關。當時有女眷不能隨軍的規定，吳三桂只得割愛。陳圓圓有《轉運曲》，大略是描述的此時心境：堤柳堤柳，不繫東行馬首，空餘千縷秋霜，凝淚思君斷腸。腸斷腸斷，又聽催歸聲喚。

不久，闖王李自成率大軍攻入北京，建立了大順王朝。城中舊臣遺老全都遭到了搜捕，吳三桂的父親吳襄全家也在其列，陳圓圓的美貌被闖王的心腹大將劉宗敏看中，於是奪為侍妾。一說，劉宗敏又把她獻給了闖王。總之，不管世間如何戰亂、血肉迸飛，也不管她願不願意、幸不幸福，陳圓圓依舊是穿行於王公府第，過著錦衣玉食、歌舞升平的生活。

據說，『大順帝』李自成曾逼迫吳襄寫信給吳三桂，勸他來京受降；據說，吳三桂也打算歸順李自成政權。但是，有關史料記載了他與父親吳襄派來勸降僕人的一段對話，改變了歷史發展的格局。
吳三桂問父親，僕人說：『已被逮捕。』吳三桂並不在乎地回答：『我到北京後，就會釋放的。』

吳三桂問其財產，僕人說：『已被沒收。』吳三桂仍是滿不在乎：『我到北京後，就會發還的。』

吳三桂問愛妾陳圓圓，僕人說：『已被宰相劉宗敏搶走。』聽到這句話，吳三桂頓時火冒三丈，怒吼道：『豈有此理！』隨即抽出佩劍，一劍把面前的茶几砍斷。

吳三桂引清兵入關使得李自成大敗，李自成一怒之下，陣前斬了吳襄，並將他的首級懸掛在高竿上示眾。回師京城後，又殺了吳家老少共三十八口。眼看大勢已去，李自成只好帶上京城的金銀財寶撤回陝西老巢。臨走時本想帶著陳圓圓，據說，陳圓圓卻告誡闖王：『妾身若隨大王西行，只怕吳將軍為了妾身而窮追不捨；不如將妾身留在京師，還可作緩兵之計！』李自成覺得有理，危急關頭，索性丟下陳圓圓跑了。

吳三桂並不知道陳圓圓留在京城，揮師緊追，一心要奪回心愛的女人。追到山西絳州，才得到京師來報，陳圓圓就在京城。吳三桂喜不自勝，立刻停兵，派人接陳圓圓來絳州相會，任李自成殘部渡過黃河，回了陝西。據《觚剩》記載：陳圓圓到絳州時，吳三桂在軍營前搭起了五彩樓牌，列旌旗簫鼓三十里地，吳三桂穿著整齊的戎裝親自騎馬出迎，其儀式之隆重絕不亞於迎接聖駕降臨。

吳偉業的《圓圓曲》寫道：『若非壯士全師勝，爭取蛾眉匹馬還？蛾眉馬上傳呼進，雲鬢不整驚魂定，蠟炬迎來在戰場，啼妝滿面殘紅印。』寫的就是這段失而復得的情景。清朝取得江山後，吳三桂被封為『平西王』，鎮守雲南。效忠清朝三十年後，吳三桂於1673年起兵反清，被康熙帝鎮壓下去，他的妻妾子女都被凌遲處死。

[b]魂歸何處？[/b]
陳圓圓最後的結局，一般有三種說法。一是，她跟隨吳三桂出鎮雲南，在吳三桂起兵反清兵敗時死於戰亂。康熙時陸次雲的《圓圓傳》所述：吳三桂在雲南被封為平西王後，建蘇台，營郿塢，華貴無比，陳圓圓常歌『大風之章』，向他獻媚，吹捧他『神武不可一世』，因而受到吳三桂數十年如一日的專房之寵。

據明末遺民李介立《天香閣筆記》及《武進縣誌》記載：吳三桂曾向江南各省發文，責令地方官員代為尋找陳圓圓的父母和大哥。找到後，『以禮款』，可見吳三桂對圓圓的情。後來吳三桂的叛亂，本是出於陳圓圓的『同夢之謀』。陳圓圓的結局，也和吳三桂一起『同歸殲滅』。但對被『殲滅』的細節未具體言明，大概是死於戰亂或者作為罪囚被處死了。
二是，吳三桂兵敗後，城破，陳圓圓自盡。陳圓圓隨吳三桂至滇時，已是三十五歲左右，隨著時間的推移，美人容顏凋謝，加上吳的大老婆『悍妒絕倫』，所以圓圓『屏謝鉛華，獨居別院』，潛心修佛，遠離紅塵是非恩怨。滿溪綠漲春將去，馬踏星沙，雨打梨花，又有香風透碧紗。聲聲羌笛吹楊柳，月映官街，懶賦梅花，簾里人兒學喚茶。此時陳圓圓所賦之《醜奴兒令》，看似閒雅，實在是有點淒涼索落的味道。
後來吳三桂舉兵反清，從而招來滅門之禍。城破之日，也便是陳圓圓的生命終了之時。劉健《庭聞錄》說：『辛酉城破，圓圓先死。』劉健是吳三桂在滇為王時雲南同知劉岊之子。劉岊在吳三桂叛亂時拒絕跟從，被吳三桂杖戍滇西，平叛後，官復原職。劉健根據其父口述寫下的《庭聞錄》，應該是很可信的。不過怎樣死的，則有多種不確定的說法，或說自縊而死，或說絕食而死，或說投蓮花池而死。
三是，在吳三桂起兵反清之前，陳圓圓便與吳三桂不和，遁入空門，削髮為尼，最後不知所終。鈕琇的《圓圓傳》寫於陸次雲之後，關於陳圓圓在雲南的生活寫得比陸傳要詳細些。吳三桂進爵為王之後，在昆明占據五華山永歷故宮，他欲將陳圓圓立為正妃，陳圓圓婉言推辭了，吳三桂就另娶一女。而此女悍妒絕倫，群姬之豔而進幸者則殺之，只有陳圓圓能順適其意，不與爭鋒而且親若娣姒。吳三桂圖謀叛亂，陳圓圓有所覺察，但自感力不能禁，就以年老為由向吳三桂請求遁入空門，得到許可後便離宮入山，幽居淨室，與藥爐經卷為伴，晨夕焚修，為善是樂。此傳寫到吳三桂失敗後其家被籍沒時，並未提及圓圓的名字。
關於她的結局，鈕琇寫道：『其玄機之禪化耶？其紅線之仙隱耶？其盼盼之終於燕子樓耶？已不可知。』其實，『已不可知』，這就是關於陳圓圓結局最準確的回答。另有清雲南省巡鹽道尹黎木庵《三聖庵訪陳圓圓遺像記》記載，陳圓圓歸隱的確切位址是錫瓦倉莊之三聖庵，她出家為尼，法名寂靜，號玉庵。年八十卒，葬於歸化寺側的曇花庵旁。同行友人史澹初有臨摹陳圓圓畫像傳世。

[b]隱居貴州說[/b]
1983年，大陸國家文物局編寫《中國歷代名人名勝錄》，根據上級通知上的點名提示，時任貴州岑鞏縣宣傳部副部長的黃透松參與了調查，得出了陳圓圓葬於古思州治地岑鞏縣水尾鎮的馬家寨。如今，那裡的獅子山上有一座古墓，立有一塊隱諱的石碑，當地人說那便是陳圓圓的安息之地。
據他們的研究：吳三桂死後，清軍南下，要滅其九族。陳圓圓為了給吳家保存後代，就帶著兒子吳啟華、孫子吳仕傑，在軍師馬寶的護送下，逃到了馬家寨。如今全寨一百七十餘戶一千餘人，全姓吳，都自稱是吳三桂的後裔。


在吳家祖輩的墓碑上，有一副奇怪的對聯：『阭姓於斯上承一代統緒，藏身在此下衍百年箕裘。』其中『阭』字不見于字書，不知到底何讀，何義？後經吳永松老人介紹，『阭』是吳家人自造的簡化字，即『隱』。再讀，『隱姓於斯，上承一代統緒；藏身在此，下衍百年箕裘』，就文意顯豁了。如果不是真有隱情，幾百年前的已死老人，又何必在墓碑上留下如此玄虛？
經吳家後人指認，『陳老太婆』陳圓圓的墳墓位於獅子山麓，墓前有一塊很不顯眼的小石碑，碑腳已被泥土掩埋，碑上陰鏤『故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：塗氏。孝孫男：仕龍、仕傑。楊氏。曾孫：大經、大純……＜皇清雍正六年(1728)歲次戊申仲冬月吉日立』。整塊碑文都是繁體字，只有一個簡化的『聶』字。

據吳永松老人解釋：『故先妣』沒用『清』字，表明她是明末的一位王妃。『妣』是已故的母親。『吳門』暗指老太婆是蘇州人，蘇州古稱吳門，對外也可解釋為夫家姓吳。『聶』字當年沒有簡化，是吳家為隱蔽真情自造的字。陳圓圓本姓邢，後跟養母姓陳。邢有右耳，陳有左耳，『雙耳』代表邢和陳，一字雙意。『雙』的繁體『雙』上邊有兩個『佳』字，佳佳為好，花好月圓，暗喻『圓圓』。『位席』顯示她地位崇高，以女性而位居宗祠。十一個字連起來正好就是『明蘇州陳圓圓王妃之墓』。
對此，有關專家的解釋是：第一，吳氏秘傳對雍正六年石碑文的解釋有一定的道理。第二，馬家寨的後裔在新中國成立前就已自稱是吳三桂的後代。吳三桂歷來被認定是賣國賊，備受社會鄙視，公開承認是吳三桂的子孫，必然是出於一種親情；不然，又何必背此黑鍋？而且今岩下楊氏原來是追查吳三桂後裔的，只是未能查明上報朝廷；至今，吳、楊兩姓還有仇恨，互不往來。

第三，據長房十一世秘傳人吳永鵬講，陳圓圓等人從衡陽出發，沿沅水、龍鰲河而來到達木洞(馬家寨背後山中)，在山麓鰲山寺隱居了一段時間，康熙二十四年(1685)才搬到馬家寨一帶的蘆葦地。為感謝和紀念軍師馬寶的大恩大德才取名馬家寨，讓子孫後代永不忘記。其實全寨姓吳，沒有一個姓馬。馬寶墓的對聯是：『重壘土塋，人祖即己祖；復修石台，若翁如吾翁。』也說明吳氏後代對馬寶的感恩之情。

第四，據吳氏相傳，陳圓圓晚年住天安寺(又名平西庵)，留有御字簿、皇傘、大刀、金銀等物。所謂『御字簿』，即家史，與當地民間稱為『家譜』、『族譜』、『堂記』等，大不相同。秘傳『皇傘』，交給吳家世代保管，後其因家貧拿來當被子蓋而毀，見者不少。又金杯銀筷被吳家拿到野牛山親朋家收藏而失，被偷賣了。兩把大刀，一把九十六公斤，一把八十公斤，刀把有繡球，1958年當廢鐵賣了，知此事的人也不少。而且馬家寨吳氏男人個子高大，同吳三桂身體魁梧類似。有人說是基因所致。
難道陳圓圓真能親歷明末清初的改朝換代，吳三桂的反清稱帝而大難不死嗎？這可真是一個奇蹟啊！