2014-4-29 17:56
LiLily_Li
金庸筆下的陳近南史上有無其人?陳近南原型是誰
提到陳近南,相信大家肯定都知道,他是金庸小說《鹿鼎記》中的人物--天地會的總舵主。是韋小寶在天地會所拜的師父。韋小寶的這位師父陳近南不光擁有一身絕世武功,而且還有一顆仁慈之心,俠義之腸,雖然在《鹿鼎記》中出場不多,但他的英雄氣概卻令人為之嘆服。
看過周星馳電影《鹿鼎記》的朋友們,不知道大家還記不記得影片中韋小寶常掛在嘴邊的一句話:“平生不見陳近南,便稱英雄也枉然!”如此對陳近南高度的讚譽,在金庸小說群俠中是難得一見的。那麼歷史上到底有沒有其人呢?筆者查閱史料得知:歷史上確有陳近南其人。
陳近南,(?--1680年),本名陳永華。他是台灣鄭氏王室的軍師,台灣教育的倡導者,字复甫,福建龍海角美人。其父陳鼎,明天啟七年(1627年)中舉人;1644年中進士。甲申之變後回鄉躬耕,永曆二年(1648年),鄭成功攻克同安,授陳鼎為教諭。後來,清軍攻陷同安,陳鼎自縊。當時陳永華才十五六歲,清軍入城後,陳永華出逃。
當時鄭成功佔據廈門,圖謀恢復明朝江山,於是廣攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華,鄭成功與他談論時事,後並且高興地說:“复甫,你是當今的臥龍先生”。後授予參軍,並以賓禮相待。但據考證,陳永華此人平時不善言談,只有在部分政見等政治方面的談論才能發揮。
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後來陳永華在建設台灣時,採取以“足民食”為起點的辦法。他親往各地,教軍屯田,儲備糧食;教民煮糖曬鹽,以利民生;教匠燒磚,改善民居。同時劃定行政區域,勵行里甲互保,使民眾安居樂業。衣食俱足後,又興建台灣首座孔廟,獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。
鄭成功以台灣數十萬軍民為根本,在陳永華一干人等的策劃下,鄭成功在台灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商渠道。這也更好地為自己提供了良好的經濟來源。
永曆十二年(1658年),鄭成功與諸將討論北征之事,很多人都認為不行,只有陳永華力排眾議,認為可行。鄭成功很高興,於是派他留守廈門,並輔佐世子鄭經。鄭成功對鄭經說:“陳先生是當今名士,我留下他輔佐你,你應當以老師之禮待他。”
1662年,鄭成功攻克台灣,授予陳永華諮議參軍。同年5月,鄭成功病死台灣,其子鄭經繼位。鄭經很是倚重他,軍國大事必詢問他。永曆十八年(1664年),金門、廈門失陷,陳永華隨鄭經回到台灣。第二年,晉升勇衛,並加監軍御史之職。
回到台灣後的陳永華首先做的就是親自考察台灣南北各社,弄清開墾情況,回來後頒布屯田制度,進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟,不僅戍守之兵,而且當地居民都可以豐衣足食。在農閒時候又進行軍事操練,所以人人都有勇知方,先公而後私。
1665年,陳永華向鄭經提出“建聖廟,立學校”的建議。但鄭經認為:“荒服新創,不但地方局促,而且人民稀少,姑暫待之將來。”陳永華引經據典,力陳教育之重要。他認為,台灣沃野千里,遠濱海外,民風純樸,若能舉賢才以助理,經過一段時間教養生息,便能趕上中原地區。應當擇地建立聖廟,設學校“以收人才,庶國有賢士,邦本自固,而世運日昌矣”。鄭經被說服,同意設立學校,發展台灣文教事業,並授命陳永華負責有關事宜。
陳永華創建一套自上而下較為完整的教育體系。全台設立“國子監”,為最高學府,各府、州、縣設立“府學”、“州學”、“縣學”。推行大陸的科舉制度。規定台灣兒童必須“八歲入小學,課以經史文章”。三年兩試,“照科、歲例開試儒童。州試有名送府,府試有名送院,院試取中,準充入太學,仍按月月課。三年取中試者,補六官內都事,擢用升轉”。於是,台灣人民“自是始奮學”。教育和科舉制度的施行,促進了中華傳統文化在台灣的傳播。
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其次,陳永華在自己的府邸承天府寧南坊擇地建造聖廟學院。1666年春正月,聖廟建成,旁建明倫堂。三月,又建學院,陳永華親任主持,聘請禮官葉亨為國子助教。學校初建,急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡台,“以教秀士”。另一方面,當時遷居台灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”,鼓勵他們發揮餘熱,協助傳播中原文化。
1674年,陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂,受耿精忠約,鄭經率師伐清。鄭經子鄭克臧監國,陳永華於是協助女婿鄭克臧總管台灣政務,遂遭馮錫範、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月,陳永華自請解除兵權,因憂悒成疾,當年在台灣病逝。鄭經親臨弔喪,諡文正。
陳永華死後,葬在今台南縣柳營鄉,後來清朝把他的骸骨遷葬回福建泉州,現存的僅是空塚。此外,民眾為感念他的德澤,還設廟祭拜,就是今日台灣台南市中西區府前路上的“永華宮”;“永華路”同樣也是為了紀念他而命名的。