丫環和男主人：古代丫環如何面對男主人的性侵？

“小姐身子丫鬟命”，將小姐和丫鬟放在一起對比，更顯現了丫鬟命運的不幸。古時將婢女俗稱丫鬟，也叫丫頭，這個稱呼也許與這些年輕女孩常常梳著丫形髮髻有關吧。舊時在大戶人家做丫鬟的，一般是窮人家或是罪臣的女兒。她們被賣入有錢人家侍候主人，沒有人身自由，是終日勞碌、看人臉色的奴僕。一旦成為丫鬟，她們就同娼優隸卒一樣，只能以賤民的身份生活，在“良賤不婚”的古代社會，她們不能與良人即士農工商通婚——婢女做小妾，不能算是婚姻，因為妾在法律上不是配偶身份，與主人沒有婚姻關係。
　　俗話說“小姐身子丫鬟命”，將小姐和丫鬟放在一起對比，更顯現了丫鬟命運的不幸。她們是主人的財產，受主人的人身控制，不能告主、叛主，《唐律》還規定主人強姦僕婢婦女不算犯罪。雖然法律也規定不能隨意殺害她們，但主人可以減刑。因此，丫鬟們的生命和尊嚴都是沒有保證的。

[b]古代丫環如何面對男主人的性侵 [/b]——即便當丫環長到二十歲要放出去時，已經在主人家呆好多年了，被男主人性騷擾和性侵害在當時是很正常的事。
　　丫環，也叫做使女，或者叫做婢女，也有叫做丫頭的，是封建社會和資本主義社會的產物，是社會的最低階層。她們大都是由於家庭生活困苦而被賣到主人家裡的，也有的由於祖輩就是主人家的奴才，因而一生下來就注定是主人家裡的使喚丫頭。

中國古代生產工具落後、生產力水平低下，加上官僚和地主對土地兼併嚴重，失去土地的農民和小手工業者的生活相當困苦，面對時有發生的天災人禍，賣兒賣女現象就十分普遍。一旦自己的兒女賣給別人，就沒一點人權和人身自由，不僅終身為奴，甚至世世代代淪為奴僕，生活是相當悲慘的。
　　一般來說，男孩子買來做小廝，女孩子買來做丫環，在一個地主或官僚的大戶家裡，會有很多小廝和丫環。古代不少文學作品中都描寫了許多丫環悲慘的生活經歷。
　　明末清初文人西周生長篇白話小說《醒世姻緣傳》第三十六回中說有個叫沈善樂的裁縫，給別人做衣服做壞了，沒辦法只有將一個十一歲的女兒喜姐賣了償還別人銀子，沈家“足足要銀七兩”，誰知“領了幾家，出到四兩的便是上等的足數”，由於後來女善人晁夫人“看得中意，先出四兩，添到五兩”，已經是買個好價錢，看樣子當時花四兩銀子就可以買到一個普通的丫環。一個十一歲的女孩子正是被父母呵護的如花歲月，卻要以四兩銀子被賣給人家做丫環，其當時丫環的悲慘人生可見一斑。

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丫環長大以後，大抵有三種出路：一是被男主人收為小妾;二是直接配與同樣身份的小廝;三是轉賣嫁人，同淪為男主人的小妾。第一種情況對於丫環來說是最好的結果，因為買得起丫環的人家，畢竟是有一定的經濟基礎的大戶人家，作為男主人的小妾，以後會衣食無憂的，這對於古代的上無片瓦、下無寸土的丫環來說是解決了一生的問題。但是，作為小妾，同樣是主人家的丫環，不僅要受到男主人為所欲為的驅使打罵，還要受到女主人無端的嫉妒和責難。
　　當然，即便當丫環長到二十歲要放出去時，已經在主人家呆好多年了，被男主人性騷擾和性侵害在當時是很正常的事。《醒世姻緣傳》第五十五回說狄員外要買個全灶，也就是有一定廚藝的丫環，童奶奶找媒婆介紹了別人轉賣的，感覺符合狄員外的條件，準備試試這個丫環的手段時，童奶奶問：“你那家子曾收用過了不曾?”丫環道：“收過久了。”童奶奶問：“沒生下什麼?”丫環說：“也只稀哩麻哩的勾當，生下甚麼!”可見，當時男主人佔丫環的便宜是很正常的、被當事人和社會都認可的事情。
　　《紅樓夢》中第六回“賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府”中寫的賈寶玉初試雲雨，就是在他的貼身丫環襲人身上試的。書中寫道：

襲人忙趁眾奶娘丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：“好姐姐,千萬別告訴人。”襲人亦含羞笑問道：“你夢見什麼故事了?是那裡流出來的那些臟東西?”寶玉道：“一言難盡。”說著便把夢中之事細說與襲人聽了。然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。
　　從這一段看來，賈寶玉和襲人都認為他們的雲雨之情是很正常的事情。男主人和丫環偷情久了，丫環自然而然的就把自己看著是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她們生活的希望和理想。然而作妾的機會畢竟是很少的，大部分丫環成長到一定年齡，或配與小廝，或轉賣出去嫁人，落到什麼樣的人手裡，她們是沒有一點選擇權的，就像秋風吹著的落葉一樣，隨風飄零，至於是落到錦帳之中還是糞堆之上，只有聽天由命了。

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還有的丫環一買來就是為了以後賺銀子的。年紀幼小的丫環，不能夠乾重活，又沒什麼技術，還得慢慢的把她養大，那麼能夠獨當一面的又要多少錢呢?對於一些有心計的主人，他們在平時的使喚中，就有意培養丫環的一技之長，比如有的針線活見長，有的灶上的活見長，等她們長大了，有了這個一技之長，可以賣個好價錢，主人不但白使喚了這麼多年，還可以狠狠的再賺一筆。
　　就說在小說《醒世姻緣傳》第五十五回中的那個狄員外要尋個全灶，也就是要買一個會做菜的丫環。海岱門裡賣布的頭冉有一個丫環，年齡十八歲了，腳不十分大，白淨，細皮嫩肉的，經過面試、技術考核等程序，很是滿意，最後經過討價還價，二十四兩銀子外加一兩介紹費，便拍板成交。這個叫做頭冉的賣布的老闆，把丫環當作布匹一樣做生意，從中撈取不義之財。這種情形的出現必然加劇了丫環生活悲慘的程度。

[b]附：為什麼古代稱丫環為“青衣”?[/b]
　　這個青衣跟戲劇中的青衣是一個意思嗎?在等級森嚴的古代社會，衣冠服飾也是分貴賤、別等級的工具。中國古代服飾制度大約是在夏商時期初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入“禮治”的範圍，當時的服飾依據穿著者的身份、地位各有分別。秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。漢代的染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化，中國完整的服裝服飾等級制度也是在漢代最終確立的。
　　從漢代開始，統治者就從服裝的原料和顏色上對各個階層有了明確的認定。秦漢巾幘色“庶民為黑，車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青”。這就是所謂“非其人不得其服”，“天下見其服而知其貴賤”。習慣上百姓和奴僕的衣裳基本以青色為主。丫環在古代奴僕中扮演了不可或缺的角色，為了和主人區分，對她們的服裝顏色更是嚴格規定，不允許她們穿顏色艷麗的衣裳，因此後來人們就將青衣作為丫環的代名詞。

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在京劇中有個行當叫青衣，其實就是正旦，是旦行里最主要的角色。青衣一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多是賢妻良母，或者貞節烈女之類的人物，年齡一般由青年到中年。如《祭江》裡的孫尚香，《六月雪》裡的竇娥，《二進宮》裡的李豔妃，《三娘教子》裡的王春娥，《春秋配》裡的薑秋蓮，《賀後罵殿》裡的賀後等都是由青衣扮演的。青衣人物大多是命運多舛的，有的遭受遺棄，有的生活困苦，因此服裝非常樸素，以穿青褶子為多，她們也是因為服裝特點而被稱為青衣的。
　　古時將婢女俗稱丫鬟，也叫丫頭，這個稱呼也許與這些年輕女孩常常梳著丫形髮髻有關吧。舊時在大戶人家做丫鬟的，一般是窮人家或是罪臣的女兒。她們被賣入有錢人家侍候主人，沒有人身自由，是終日勞碌、看人臉色的奴僕。一旦成為丫鬟，她們就同娼優隸卒一樣，只能以賤民的身份生活，在“良賤不婚”的古代社會，她們不能與良人即士農工商通婚——婢女做小妾，不能算是婚姻，因為妾在法律上不是配偶身份，與主人沒有婚姻關係。

俗話說“小姐身子丫鬟命”，將小姐和丫鬟放在一起對比，更顯現了丫鬟命運的不幸。她們是主人的財產，受主人的人身控制，不能告主、叛主，《唐律》還規定主人強姦僕婢婦女不算犯罪。雖然法律也規定不能隨意殺害她們，但主人可以減刑。因此，丫鬟們的生命和尊嚴都是沒有保證的。
　　但在戲劇舞台上，卻有一批率真坦誠、敢作敢為的丫鬟形象。如在荀派的《紅娘》(紅娘)、《春草闖堂》(春草)、《賣水》(梅英)、《花田錯》(春蘭)等以丫鬟為主角的劇目中，這些小花旦聰明伶俐、天真爛漫、機智潑辣，又帶有一種反抗精神。她們是小姐的貼身丫鬟，因此最能看透小姐的心事，在小姐的愛情遇到挫折時，她們總能不顧自身安危，竭盡全力為小姐與儒雅書生穿針引線，使他們的愛情得以沖破禮教束縛而有情人終成眷屬。也許在這個過程中，也體現了她們對自身價值和幸福的執著追求吧。